神社の本殿と建築様式／ホームメイト

住吉造（すみよしづくり）

住吉造は、妻入り（棟に対し垂直の方向の壁に入り口が設けてある形式）・切妻造（きりづまづくり：本を山折りにして伏せたような形状の屋根の造り）の形式です。「住吉大社」（すみよしたいしゃ：大阪府大阪市住吉区）が代表的な神社であるため、こう呼ばれています。神明造（しんめいづくり）・大社造（たいしゃづくり）が1室空間なのに対して、前室・後室の2室に分かれた構造になっているのが特徴です。

また、間口に対して奥行きが長いこの形式の起源は、天皇が即位後に神と共に食事をするための建物の「大嘗宮」（だいじょうきゅう）にあるとされています。

毎年11月に五穀の収穫を祝う新嘗祭（にいなめさい）が行われますが、天皇の代替わり後、初めての新嘗祭は大嘗祭（だいじょうさい）と呼ばれ、仮設の大嘗宮（だいじょうきゅう）が設置されるのです。大嘗宮はあくまで仮設の建物であるため、古代の大嘗宮は残っていません。住吉造の建築は、大嘗宮のあり方を現代に伝える点でも大変重要です。

神明造

神明造は、平入り（ひらいり：棟に対し平行方向の壁に入り口が設けてある形式）・切妻造の形式です。「伊勢神宮」（いせじんぐう：三重県伊勢市）に代表され、住吉造とは反対に奥行きよりも間口が広く、弥生時代の高床式倉庫（たかゆかしきそうこ）から発展した形式となっています。伊勢神宮外宮（いせじんぐうげくう）の「御饌殿」（みけでん：神様の食事をととのえる殿舎）は、高床式倉庫と同様の板倉（壁を板で作った倉）の形式を採っており、最も古い形式を示すと考えられているのです。

伊勢神宮には、定められた年ごとに新しい社殿を造ってご神体を遷す、式年遷宮（しきねんせんぐう）という儀式が伝わります。戦国時代に120年ほど、式年遷宮が途切れたこともあったとされますが、細かな技術改良がなされながらも、古代の伊勢神宮の姿を今に伝えているとされるのです。

大社造

大社造は、妻入り・切妻造の形式で、「出雲大社」（いづもおおやしろ：島根県出雲市）の建物が代表的です。間口と奥行きがほぼ同じ長さの正方形に近い比率なのが特徴で、祭祀（さいし）に使用されていた宮殿から発展したと推測されています。ちなみに、現存最古の大社造の建物は、「神魂神社」（かもすじんじゃ）本殿（島根県松江市）です。

また、入り口が中央部を避けた場所に設けられているのも特徴で、これには、「心御柱」（しんのみはしら：別名「岩根御柱」［いわねのみはしら］）が関係しています。

神の象徴として祀られている心御柱が建物の中心部にあるため、入り口を脇にずらさなければならないからです。これにより、建物に入ってから奥の部屋へと進む際には、心御柱の周りを回ることとなります。神の象徴である心御柱を中心に回ることで、神が神聖なものであることが、構造的にも実現されるのです。

流造

流造は、平入り・切妻造で、日本の神社に最も多く見られる建築様式です。この建築様式には千木や鰹木は設けられていません。最大の特徴は、正面側の屋根が反対側に比べて長く、大きな反りが加えられている点です。

また、流造の本殿は、桁行（けたゆき：棟と並行する建物の方向）の長さに応じて、「○間社流造」（○けんしゃながれづくり：○には柱と柱の間にある空間の数が入る）と呼ばれます。流造は平入りなので、桁行が分かれば建物のおおよその形が分かるのです。「上賀茂神社」（かみがもじんじゃ：京都市北区）や「下鴨神社」（しもがもじんじゃ：京都市左京区）に代表される三間社（さんげんしゃ）が典型的ですが、短い物では一間社、長い物では十一間社とバリエーションがあります。

春日造（かすがづくり）

春日造は、妻入り・切妻造で、正面入り口の庇（ひさし）と、屋根の千木・鰹木が設けられているのが特徴で、流造の次に多く見られる形式。代表例として挙げられるのは、「春日大社」（かすがたいしゃ：奈良県奈良市）です。

春日造は、切妻と庇の接合の仕方に応じて、縋（すがる）形式と隅木（すみぎ）形式があります。縋形式では身舎（もや：母屋）と庇の構造が分離していますが、隅木形式では正面側に斜めに隅木を入れることで、身舎と庇が一体化し、収まりが良くなっているのです。

日吉造（ひえづくり）

日吉造は、平入り・入母屋造で、屋根側面に破風（はふ：屋根の妻側の端部分）が入れられた形式で、代表例として「日吉大社」（ひよしたいしゃ：滋賀県大津市）が挙げられます。日吉大社は「比叡山延暦寺」（ひえいざんえんりゃくじ：滋賀県大津市）との関係が強かったことから、神仏習合（しんぶつしゅうごう：神道と仏教が融合したもの）の影響が強く、千木や鰹木は設けられていません。背面に庇が付いておらず、庇部分の屋根が切り落とされています。

八幡造（はちまんづくり）

八幡造は、平入り・切妻造で、奉祀（ほうし：神仏などを祀ること）目的の外殿（げでん）と内殿（ないでん）が前後に並び、「相の間」が繋いでいる形式。両殿の屋根の接合部には共用の樋（とい／ひ）が設けられています。代表例として挙げられるのは、「宇佐神宮」（うさじんぐう：大分県宇佐市）や「石清水八幡宮」（いわしみずはちまんぐう：京都府八幡市）などです。

権現造（ごんげんづくり）

権現造は、平入り・入母屋造（いりもやづくり：上部が切妻造、下部が寄棟造［よせむねづくり：四方に屋根面がある形式］）で、拝殿と本殿の間に「石の間」や「相の間」を設けた形式。上から見るとエの字形になるのが特徴です。「日光東照宮」（にっこうとうしょうぐう：栃木県日光市）や「北野天満宮」（きたのてんまんぐう：京都市上京区）など、実在した人物を神として祀ってある神社に多く見られます。

浅間造（せんげんづくり）

浅間造は、平入り・切妻造、2階建ての建築様式で、本殿の下層部は寄棟造、上層部は流造の本殿を乗せたもの。「富士山本宮浅間大社」（ふじさんほんぐうせんげんたいしゃ：静岡県富士宮市）本殿、「静岡浅間神社」（しずおかせんげんじんじゃ：静岡県静岡市葵区）拝殿、「多摩川浅間神社」（東京都大田区）本殿、「浅間神社」（神奈川県横浜市西区）本殿の4社にのみ見られる建築様式です。

もともと浅間神社は富士山を拝するための神社であり、拝殿さえあれば本殿は必要ありませんでした。本殿が設けられるようになったことで、日本一高い山である富士山を祀るにふさわしく、二重の建物として上部に神座（しんざ／かむくら：神霊の降臨する場所）を置いたと考えられています。